.jpg)
На Южном Урале будет свой святой
В Челябинской области могут причислить к лику святых протоиерея Николаевского собора Михаила Дмитриевича Громогласова, который за свою жизнь открыл 29 школ и 2 гимназии в Верхнеуральске и был расстрелян большевиками в 1918 году. С 2008 года Челябинская и Оренбургская епархии занимались вопросами подготовки и отправки в Москву документов для прославления его в лике святых. Сейчас есть основания полагать, что этот вопрос решится положительно, и тогда верхнеуральцы обретут своего святого. Подробнее — в материале «ЧелябинскСегодня».
Благодаря уникальной монографии челябинского историка и краеведа Алексея Яловенко известно, что в городе Верхнеуральске Челябинской области, градообразующим предприятием все еще считается тюрьма. Некогда один из самых ужасных политизоляторов СССР. Кроме того в Верхнеуральске еще имеется памятник красному пулеметчику, геройски пострелявшему из своего «Максима» изрядное количество классовых врагов в годы гражданской войны. К тому же одна из улиц Верхнеуральска до сих пор носит имя красного комиссара Николая Иванова...
В апреле 1918 года каменщик Иванов был избран первым председателем Верхнеуральской организации РКП(б). С 15 мая 1918 он еще и председатель Верхнеуральского городского Совета рабочих, солдатских, крестьянских, и казачьих депутатов. После ухода в тургайские степи атамана Дутова, Николай Иванов во главе карательного отряда, расправлялся с беззащитными казачьими станицами, помогавшими дутовцам.
Из воспоминаний известно, что сделавшись противником «опиума для народа» — религии, Иванов на Пасху в 1918 году отправился в тюрьму, где разогнал родственников арестованных, принесших с собой куличи и пасхи. Приношения отобрал и разбросал собакам. Велел вывести во двор одного из арестованных, владельца небольшого кожевенного завода, Зиновьева, воспитавшего двух сестер его, Иванова, и собственноручно убил того из револьвера. — «А я «похристосовался» сегодня с Зиновьевым», — говорил он, приехав из тюрьмы. Все это он проделал совершенно трезвый — он берег свое слабое здоровье и ничего не пил спиртного.
После выступления белочехов, Иванов повел свой отряд на них к железной дороге. Но далеко идти ему не пришлось, так как начали восставать казаки, и в одной из станиц был убит матрос Иван Тяжельников, тоже комиссар, и его близкий товарищ. Иванов повернул обратно, послав предварительно телеграмму в Верхнеуральский совет следующего содержания: "Погиб в борьбе с чешской контрреволюцией товарищ Тяжельников. Везу его мертвое тело. Приказываю отправить на лоно Авраамово 20 арестованных при тюрьме буржуев, как панихиду по павшему бойцу. Военком Иванов”.
Как известно из воспоминаний жившего в то время в Верхнеуральске Михаила Полозина: "в совете "слушали и постановили”… Приказ был выполнен в точности: 20 человек, в том числе и моего отца, посадили связанных в телеги, увезли... в горы и расстреляли. После тех невероятных по своей бессмысленности издевательств и физических мучений, каким они подвергались в течение трехмесячного пребывания в тюрьме, думаю, что смерть им была желанной освободительницей…". Мертвых раздели, поделили между палачами их одежду и забросали кое-как трупы землей. А комиссар Иванов тем временем привез "мертвое тело” Тяжельникова в Верхнеуральск, и торжественно похоронил его в… церковной ограде собора.
Среди заложников расстрелянных тогда по приказу красного комиссара Николая Иванова был и прекрасной души человек протоирей Михаил Дмитриевич Громогласов. Подробности его смерти тогда буквально потрясли общественность. В «Оренбургском церковно-общественном вестнике» так писали об этом событии: «Рано утром, чуть свет, скрутили отцу Михаилу руки и вместе с 17 другими осуждёнными повели на казнь. Что творилось дорогой, какие издевательства сыпались на голову обречённых, покрыто мраком… В 17 верстах от Верхнеуральска палачи совершили своё злодейское дело, не позволив родным взять их для погребения».
Празднование Собора новомучеников и исповедников Российских в честь святых пострадавших в антицерковных гонениях в СССР было определено Патриархом Тихоном и подтверждено Всероссийским Поместным Собором 1917-1918. В последующие годы советской власти эту память возможно было отмечать лишь тайно.
Сегодня многие жители Верхнеуральска совершенно справедливо считают, что жизнь и деяния священника Михаила Громогласова заслужили народную память, а он сам – увековечивания. Магнитогорской епархией Русской Православной Церкви Московского Патриархата отец Михаил признается местночтимым святым. Протоиерей Михаил Громогласов был канонизирован Русской Православной Церковью за границей. Он находится в списке новомучеников и исповедников Российских, утвержденном Архиерейским Собором РПЦЗ в 1981г. Известно, что с 2008 года сначала Челябинская епархия, а с 2011 года и Оренбургская епархия занималась вопросами подготовки и отправки в Москву документов для прославления его в лике святых. В настоящее время есть основания полагать, что этот вопрос Московским Патриархатом все же решится положительно, и тогда верхнеуральцы обретут своего святого.
До недавних пор информация о датах жизни и смерти отца Михаила Громогласова сильно разнилась и была весьма противоречива. Но благодаря сотруднику Оренбургской епархии Елене Банниковой теперь точно установлено: его дата рождения по старому стилю – 4 ноября 1863 г. (взята из записи в метрической книге о его рождении в ЦГИА Республики Башкортостан); и дата смерти – 28 мая по старому стилю (ОГАЧО), что соответствует 10 июня нашего времени.
Известный верхнеуральский краевед Александр Вернигоров, глубоко изучивший жизнь своего великого земляка уверен:"наша малая родина может гордиться тем, что взрастила святого мученика Михаила Дмитриевича Громогласова". В 2010 году Вернигоров подготовил для печати статью о деятельности отца Михаила на основе публикации "Краткий исторический очерк Верхнеуральской женской гимназии" 1911 года в газете "Казак" Миасского завода, известного тогда в Оренбургской губернии публициста, казачьего полковника Корнилия Тимофеевича Кузнецов, участника Первой Мировой войны, награжденного за героизм семью орденами и медалью, отца восьмерых детей, убитого большевиками в Верхнеуральске пятого апреля 1918.
Потомственный казак Корнилий Кузнецов описывая деяния отца Михаила - активного просветителя, 103 года назад отмечал:
"На пространстве свыше 50 тысяч квадратных верст с народонаселением около 300 тысяч душ обоего пола (В.-Уральский уезд и 2 военный отдел) до 1906 года не было ни одной средней школы; ни мужской, ни женской; низшие же школы имелись почти во всех поселениях, особенно в казачьих, где обучение грамоте детей обоего пола обязательно. Не было ни одного учебного заведения, в котором можно было бы продолжать детям образование после прохождения школы грамоты. Причинами тому были: захолустность города Верхнеуральска, значительное его отдаление от других умственных центров -городов, отсутствие сносных путей сообщений: железных дорог; судоходства, а главное - та инертность общества, которую неминуемо порождает захолустность. Было очевидно, что нужна средняя школа...
...Между тем жизнь предъявила родителям властное требование: если они желают детей видеть полезными гражданами государства и лучшими членами общества, то непременно должны их учить. Непременно должны образовывать, так как образование - и только оно - служит средством облегчения борьбы за жизнь, и только оно ведет по пути служения возвышенным идеалам. Ослушаться требований времени, требований жизни нельзя ..."
По мнению Александра Вернигорова: "именно отец М. Д. Громогласов стоял у истоков основания среднего образования Верхнеуральска. Думается, что благодарные потомки должны помнить имена верхнеуральцев М. Д. Громогласова, К. Т. Кузнецова, П. Г. Куликова и других, упомянутых в этой статье, так много сделавших для просвещения родного края. Стоит отметить, что открытие женской гимназии (это была инициатива с места) объединило городскую общественность, которая преодолевала свою инертность, занималась просвещением и уходила от своей захолустности. Какой пример для потомков!".
Громогласов спросил пришедшего в тюрьму председателя Верхнеуральского городского Совета коммуниста Н.П.Иванова:
-Когда будете допрашивать?
-Допрашивать будут у Адама, - цинично ответил ему председатель.
Всего подвергли аресту в первые дни торжества новой власти 50 граждан города. Прихожане, казаки, рабочие и торговцы стали требовать освобождения из тюрьмы священников и знатных граждан-заложников. Тогда Верхнеуральский совдеп всем арестованным предложил выплатить громадные суммы контрибуций, в частности, отца Михаила обязали в 2-х дневный срок внести в кассу городского Совета 50000 рублей. На что Михаил Дмитриевич сказал, что таких денег он никогда не имел: у него есть лишь два дома да небольшой земельный участок. И живет он, имея 9-х детей (7 из них малолетние), скромно. По просьбе прихожан его после 53 дней заключения под денежный залог выпустили из тюрьмы, но запретили общаться с прихожанами и вести священническую деятельность. Свой дом он нашел разграбленным и заселенным чужими людьми, его семью выселили, всю обстановку и живность отобрали, хлеб и продукты изъяли. Сына Сергея подвергли унизительному двухнедельному аресту. У другого сына, священника церкви пос. Наваринского, Владимира, конфисковали все имущество, а с брата Николая взыскали 2500 рублей, подвергнув аресту.
Настоящий погром учинили большевики и в частной мужской прогимназии. Как рассказывали очевидцы, парты бросали со второго этажа, ломали музыкальные инструменты, били окна, разорвали географические карты, конфисковали деньги и пишущую машинку.
Через день всех не внесших в кассу денег снова арестовали и посадили в тюрьму. На глазах арестованных каждый вечер и ночь выводили из камер узников на скорый расстрел. В течение двух месяцев бессудной казни подвергли 30 человек.
В столь тревожной, мучительной обстановке отец благочинный исполнял свой долг пастыря: читал утешительные молитвы, Евангелие, успокаивал скорбящих, поддерживал слабых.
Весьма часто арестованных посылали на работу - таскать ящики со снарядами, чистить конюшни, таскать картофель. Пришлось 56-летнему священнику несколько недель мучиться бессонными ночами в голоде, холоде и в неведении.
На Пасху отец Михаил вместе с другими священниками отслужил в тюремной церкви пасхальную литургию, по окончании ее сказал утешительное слово. После слов: "Омочу постель слезами, да и той постели нам не дали" все присутствующие заплакали. И в пасхальную неделю богоборцы продолжали кровавые расправы. В первый день Пасхи они расстреляли шесть человек, в третий - четыре, на 6-й день - двух офицеров.
По воспоминаниям еще одного очевидца отец Михаил благословил всех смертников, встал на колени, воздел руки к небу и стал читать молитвы. В такой позе его и расстреляли. Ободренные священником его сподвижники приняли смерть с христианским смирением и твердостью духа.
Лишь в августе 1918г., после занятия белыми Верхнеуральска, останки казненных были торжественно по христианскому обряду перезахоронены. Но сейчас место братской могилы неизвестно...
В 2013 году исполнилось 150 лет Михаилу Дмитриевичу Громогласову, протоирею Николаевского собора, который за свою жизнь открыл 29 школ и 2 гимназии с учащимися до 3000 человек в поселках, станицах и уездном городе. В духовной жизни и просвещении Верхнеуралья отец Михаил Громогласов занимает исключительно важное, а может быть, и самое первое место.
В апреле 1918 года каменщик Иванов был избран первым председателем Верхнеуральской организации РКП(б). С 15 мая 1918 он еще и председатель Верхнеуральского городского Совета рабочих, солдатских, крестьянских, и казачьих депутатов. После ухода в тургайские степи атамана Дутова, Николай Иванов во главе карательного отряда, расправлялся с беззащитными казачьими станицами, помогавшими дутовцам.
Бойся враг, замри и ляг
Вернувшись со славой лихого командира, он поселился на главной улице Верхнеуральска, реквизировал себе комнату, и был назначен советом на пост военного комиссара. Иванов как сторонник беспощадного террора считался одним из самых авторитетных представителей в совете. Его побаивались даже его соратники. Когда ему хотелось повеселиться, он шел в клуб. Если там было мало народу, он рассказывают, писал и рассылал такие, например, записки: «Товарищам барышням Ш. приказываю явиться в клуб для танцевальной повинности. Военком Иванов». Отец «товарищей» барышень Ш. сидел в Верхнеуральской тюрьме, и барышни Ш. шли и должны были танцевать с военкомом, у которого в руках была жизнь их отца.Из воспоминаний известно, что сделавшись противником «опиума для народа» — религии, Иванов на Пасху в 1918 году отправился в тюрьму, где разогнал родственников арестованных, принесших с собой куличи и пасхи. Приношения отобрал и разбросал собакам. Велел вывести во двор одного из арестованных, владельца небольшого кожевенного завода, Зиновьева, воспитавшего двух сестер его, Иванова, и собственноручно убил того из револьвера. — «А я «похристосовался» сегодня с Зиновьевым», — говорил он, приехав из тюрьмы. Все это он проделал совершенно трезвый — он берег свое слабое здоровье и ничего не пил спиртного.
После выступления белочехов, Иванов повел свой отряд на них к железной дороге. Но далеко идти ему не пришлось, так как начали восставать казаки, и в одной из станиц был убит матрос Иван Тяжельников, тоже комиссар, и его близкий товарищ. Иванов повернул обратно, послав предварительно телеграмму в Верхнеуральский совет следующего содержания: "Погиб в борьбе с чешской контрреволюцией товарищ Тяжельников. Везу его мертвое тело. Приказываю отправить на лоно Авраамово 20 арестованных при тюрьме буржуев, как панихиду по павшему бойцу. Военком Иванов”.
Как известно из воспоминаний жившего в то время в Верхнеуральске Михаила Полозина: "в совете "слушали и постановили”… Приказ был выполнен в точности: 20 человек, в том числе и моего отца, посадили связанных в телеги, увезли... в горы и расстреляли. После тех невероятных по своей бессмысленности издевательств и физических мучений, каким они подвергались в течение трехмесячного пребывания в тюрьме, думаю, что смерть им была желанной освободительницей…". Мертвых раздели, поделили между палачами их одежду и забросали кое-как трупы землей. А комиссар Иванов тем временем привез "мертвое тело” Тяжельникова в Верхнеуральск, и торжественно похоронил его в… церковной ограде собора.
Среди заложников расстрелянных тогда по приказу красного комиссара Николая Иванова был и прекрасной души человек протоирей Михаил Дмитриевич Громогласов. Подробности его смерти тогда буквально потрясли общественность. В «Оренбургском церковно-общественном вестнике» так писали об этом событии: «Рано утром, чуть свет, скрутили отцу Михаилу руки и вместе с 17 другими осуждёнными повели на казнь. Что творилось дорогой, какие издевательства сыпались на голову обречённых, покрыто мраком… В 17 верстах от Верхнеуральска палачи совершили своё злодейское дело, не позволив родным взять их для погребения».
Россия которую мы потеряли
В конце 1918 года в «Оренбургском церковно-общественном вестнике» были опубликованы посмертные записки протоиерея М.Д. Громогласова «В большевистском застенке», а в начале 1919 года постановлением гордумы было решено именовать городское учебное заведение «Городская мужская прогимназия памяти протоиерея Михаила Громогласова».Празднование Собора новомучеников и исповедников Российских в честь святых пострадавших в антицерковных гонениях в СССР было определено Патриархом Тихоном и подтверждено Всероссийским Поместным Собором 1917-1918. В последующие годы советской власти эту память возможно было отмечать лишь тайно.
Сегодня многие жители Верхнеуральска совершенно справедливо считают, что жизнь и деяния священника Михаила Громогласова заслужили народную память, а он сам – увековечивания. Магнитогорской епархией Русской Православной Церкви Московского Патриархата отец Михаил признается местночтимым святым. Протоиерей Михаил Громогласов был канонизирован Русской Православной Церковью за границей. Он находится в списке новомучеников и исповедников Российских, утвержденном Архиерейским Собором РПЦЗ в 1981г. Известно, что с 2008 года сначала Челябинская епархия, а с 2011 года и Оренбургская епархия занималась вопросами подготовки и отправки в Москву документов для прославления его в лике святых. В настоящее время есть основания полагать, что этот вопрос Московским Патриархатом все же решится положительно, и тогда верхнеуральцы обретут своего святого.
До недавних пор информация о датах жизни и смерти отца Михаила Громогласова сильно разнилась и была весьма противоречива. Но благодаря сотруднику Оренбургской епархии Елене Банниковой теперь точно установлено: его дата рождения по старому стилю – 4 ноября 1863 г. (взята из записи в метрической книге о его рождении в ЦГИА Республики Башкортостан); и дата смерти – 28 мая по старому стилю (ОГАЧО), что соответствует 10 июня нашего времени.
Известный верхнеуральский краевед Александр Вернигоров, глубоко изучивший жизнь своего великого земляка уверен:"наша малая родина может гордиться тем, что взрастила святого мученика Михаила Дмитриевича Громогласова". В 2010 году Вернигоров подготовил для печати статью о деятельности отца Михаила на основе публикации "Краткий исторический очерк Верхнеуральской женской гимназии" 1911 года в газете "Казак" Миасского завода, известного тогда в Оренбургской губернии публициста, казачьего полковника Корнилия Тимофеевича Кузнецов, участника Первой Мировой войны, награжденного за героизм семью орденами и медалью, отца восьмерых детей, убитого большевиками в Верхнеуральске пятого апреля 1918.
Потомственный казак Корнилий Кузнецов описывая деяния отца Михаила - активного просветителя, 103 года назад отмечал:
"На пространстве свыше 50 тысяч квадратных верст с народонаселением около 300 тысяч душ обоего пола (В.-Уральский уезд и 2 военный отдел) до 1906 года не было ни одной средней школы; ни мужской, ни женской; низшие же школы имелись почти во всех поселениях, особенно в казачьих, где обучение грамоте детей обоего пола обязательно. Не было ни одного учебного заведения, в котором можно было бы продолжать детям образование после прохождения школы грамоты. Причинами тому были: захолустность города Верхнеуральска, значительное его отдаление от других умственных центров -городов, отсутствие сносных путей сообщений: железных дорог; судоходства, а главное - та инертность общества, которую неминуемо порождает захолустность. Было очевидно, что нужна средняя школа...
...Между тем жизнь предъявила родителям властное требование: если они желают детей видеть полезными гражданами государства и лучшими членами общества, то непременно должны их учить. Непременно должны образовывать, так как образование - и только оно - служит средством облегчения борьбы за жизнь, и только оно ведет по пути служения возвышенным идеалам. Ослушаться требований времени, требований жизни нельзя ..."
По мнению Александра Вернигорова: "именно отец М. Д. Громогласов стоял у истоков основания среднего образования Верхнеуральска. Думается, что благодарные потомки должны помнить имена верхнеуральцев М. Д. Громогласова, К. Т. Кузнецова, П. Г. Куликова и других, упомянутых в этой статье, так много сделавших для просвещения родного края. Стоит отметить, что открытие женской гимназии (это была инициатива с места) объединило городскую общественность, которая преодолевала свою инертность, занималась просвещением и уходила от своей захолустности. Какой пример для потомков!".
Так было
Однако политкомиссар Николай Иванов был совсем иного мнения о деятельности Михаила Громогласова, когда в конце марта 1918 года в Верхнеуральск вошли красные. 25 марта на квартиру отца Михаила явились восемь красноармейцев. Священника арестовали, обыскали, отобрали 130 рублей и препроводили в тюрьму. Гражданина Громогласова обвинили в содействии и служении войсковому казачьему правительству: он якобы вместе с почетными гражданами города обращался к атаману Дутову, призывая его в Верхнеуральск, устроил при въезде атамана колокольный перезвон, отслужил молебен на дарование победы казачьему воинству и его атаману. Все это вызвало такую ненависть красных, что один из них обнажил клинок и ударил арестованного отца Михаила по спине, а стоявшего рядом учителя Белобородова по голове. Сидевшего в камере вместе с ними священника Аманацкого стали избивать и таскать за волосы, в рот вставляли дуло винтовки. Тюремный врач зашил раны батюшке Михаилу.Громогласов спросил пришедшего в тюрьму председателя Верхнеуральского городского Совета коммуниста Н.П.Иванова:
-Когда будете допрашивать?
-Допрашивать будут у Адама, - цинично ответил ему председатель.
Всего подвергли аресту в первые дни торжества новой власти 50 граждан города. Прихожане, казаки, рабочие и торговцы стали требовать освобождения из тюрьмы священников и знатных граждан-заложников. Тогда Верхнеуральский совдеп всем арестованным предложил выплатить громадные суммы контрибуций, в частности, отца Михаила обязали в 2-х дневный срок внести в кассу городского Совета 50000 рублей. На что Михаил Дмитриевич сказал, что таких денег он никогда не имел: у него есть лишь два дома да небольшой земельный участок. И живет он, имея 9-х детей (7 из них малолетние), скромно. По просьбе прихожан его после 53 дней заключения под денежный залог выпустили из тюрьмы, но запретили общаться с прихожанами и вести священническую деятельность. Свой дом он нашел разграбленным и заселенным чужими людьми, его семью выселили, всю обстановку и живность отобрали, хлеб и продукты изъяли. Сына Сергея подвергли унизительному двухнедельному аресту. У другого сына, священника церкви пос. Наваринского, Владимира, конфисковали все имущество, а с брата Николая взыскали 2500 рублей, подвергнув аресту.
Настоящий погром учинили большевики и в частной мужской прогимназии. Как рассказывали очевидцы, парты бросали со второго этажа, ломали музыкальные инструменты, били окна, разорвали географические карты, конфисковали деньги и пишущую машинку.
Через день всех не внесших в кассу денег снова арестовали и посадили в тюрьму. На глазах арестованных каждый вечер и ночь выводили из камер узников на скорый расстрел. В течение двух месяцев бессудной казни подвергли 30 человек.
В столь тревожной, мучительной обстановке отец благочинный исполнял свой долг пастыря: читал утешительные молитвы, Евангелие, успокаивал скорбящих, поддерживал слабых.
Весьма часто арестованных посылали на работу - таскать ящики со снарядами, чистить конюшни, таскать картофель. Пришлось 56-летнему священнику несколько недель мучиться бессонными ночами в голоде, холоде и в неведении.
На Пасху отец Михаил вместе с другими священниками отслужил в тюремной церкви пасхальную литургию, по окончании ее сказал утешительное слово. После слов: "Омочу постель слезами, да и той постели нам не дали" все присутствующие заплакали. И в пасхальную неделю богоборцы продолжали кровавые расправы. В первый день Пасхи они расстреляли шесть человек, в третий - четыре, на 6-й день - двух офицеров.
Слава Богу, я в христианской стране
По существующим сведения отец Михаил был расстрелян 28 мая 1918г. Приговоренных к смерти погрузили со связанными руками на подводы и на 16-й версте от Верхнеуральска заставили рыть себе могилу. Священник попросил разрешения помолиться и стал на колени. Помолившись, встал и сказал: "Я готов". И был расстрелян. Рассказал об этом впоследствии киргиз-пастух. По другим источникам, Михаил Громогласов был зарублен шашкой коленопреклоненным во время молитвы при тех же обстоятельствах.По воспоминаниям еще одного очевидца отец Михаил благословил всех смертников, встал на колени, воздел руки к небу и стал читать молитвы. В такой позе его и расстреляли. Ободренные священником его сподвижники приняли смерть с христианским смирением и твердостью духа.
Лишь в августе 1918г., после занятия белыми Верхнеуральска, останки казненных были торжественно по христианскому обряду перезахоронены. Но сейчас место братской могилы неизвестно...
В 2013 году исполнилось 150 лет Михаилу Дмитриевичу Громогласову, протоирею Николаевского собора, который за свою жизнь открыл 29 школ и 2 гимназии с учащимися до 3000 человек в поселках, станицах и уездном городе. В духовной жизни и просвещении Верхнеуралья отец Михаил Громогласов занимает исключительно важное, а может быть, и самое первое место.
